Identidad

Identidad

Identidad es la respuesta a las preguntas quién soy, qué soy, de dónde vengo, hacia dónde voy. Pero el  concepto de identidad apunta también  a qué quiero ser. 

La identidad depende del autoconocimiento: ¿quién soy, qué soy, de dónde vengo?; de la autoestima: ¿me quiero mucho, poquito o nada?; y de la autoeficacia: ¿ sé gestionar hacia dónde voy, quiero ser y evaluar como van los resultados?

El autorretrato de la identidad. El ojo interno de la mente crea la identidad con la información que proviene de la experiencia en un proceso que dura toda la vida. Al responder a la sugerencia Socrática: Conócete a ti mismo y conocerás el Universo, la mente refuerza la identidad interconectando experiencia, vocación y filosofía de vida.

Efecto Pigmaleón. Pigmalión fue un rey que se enamoró de la estatua que había realizado. Logró que una diosa le diera vida y se casó con ella. Tuvieron un hijo pero ella tenía un corazón frío (de piedra) y una mente vacía, por lo que se separan. La moraleja es que la expectativa  tiene más poder sobre la identidad que el pasado: si el deseo es grande el obstáculo se vuelve pequeño. Pero la profecía que se cumple requiere una autoestima  alta.

Pérdida de identidad. Si no se resuelve bien la crisis de identidad se puede aceptar una identidad creada por los padres, los amigos, o la autoridad. La falsa identidad  pone en contradicción actos, pensamientos y emociones, elimina la pasión y rebaja la autoestima.

Crear la identidad.  Para afirmar la identidad la educación debe sacar de adentro el potencial que traemos al nacer. El cerebro es una página en blanco a completar con  el saber y la experiencia, que construye su realidad con las limitaciones de su sistema perceptivo.

Solipsismo. Es la creencia que sólo uno existe y lo que experimenta es parte de su mente. Como el solipista confiamos demasiado en la percepción y nos equivocamos. Por el absurdo se puede demostrar la falacia del solipismo: cualquiera podría pensar que es el ombligo del mundo. Hay otro punto de referencia que es la identidad. La primera noción de identidad es temporal. Descubrimos que pese a los años somos los mismos. Iguales, pero distintos a los demás. Esta comparación refleja la noción de identidad en el eje espacial.

"Conócete a ti mismo". La libertad es la capacidad de seleccionar actos conscientes. Pero si mi racionalidad es limitada, cualquier observador puede ver otra realidad. Al elegir la identidad sobre la diferencia, admitimos el pluralismo y el principio de relatividad.

Los edukadores

Los edukadores

Los edukadores (en alemán Die fetten Jahre sind vorbei, "Los años de abundancia han pasado") es una película alemana de 2004 escrita y dirigida por el austríaco Hans Weingartner y protagonizada por Daniel Brühl. Fue nominada a la Palma de Oro como mejor película de 2004 en el Festival de Cine de Cannes.
La película narra los eventos sucedidos a tres activistas anticapitalistas (aparentemente anarquistas): Jule (Julia Jentsch), Peter (Stipe Erceg), Jan (Daniel Brühl).

Argumento

Jule es una camarera que trabaja para pagar una deuda de casi 100 mil Euros, por haber chocado un lujoso automóvil Mercedes Benz de un millonario apellidado Hardenberg (Burghart Klaußner). Debido a los compromisos de la deuda no puede pagar la renta, es desalojada y debe mudarse con su novio Peter, quien a la vez comparte el apartamento con su amigo Jan.
Peter decide tomar vacaciones en Barcelona, por lo que deja a su novia con Jan quien revela a esta las actividades a que se dedican con Peter durante las noches: los jóvenes entran a las casas de personas millonarias, desordenan las cosas y dejan mensajes como "Sus días de abundancia están contados" o "Tienes demasiado dinero", con lo que pretenden "educar" a los propietarios de las mansiones, ya que no roban nada. Jule pide a Jan entrar a la casa de Hardenberg, quien se encuentra de vacaciones. Durante la incursión Jule y Jan se besan. Jule olvida su teléfono móvil en la mansión, por lo que se ven obligados a regresar al día siguiente. Ya dentro, son descubiertos por Hardenberg quien regresa inesperadamente, por lo que deciden llamar a Peter, quien también ha regresado de su viaje. Entre los tres deciden tomar como rehén a Hardenberg conduciéndolo a una casa de campo de un pariente de Jule, en los Alpes, donde permanecen por varios días mientras resuelven qué hacer
Allí se genera una relación sentimental entre Jan y Jule que afecta la amistad entre los tres. También se enteran por boca del propio Hardenberg de que él mismo ha sido un activista radical en los años 1960, militó en la Federación Socialista de Estudiantes Alemanes y fue amigo de Rudi Dutschke. Luego abandonó sus ideales. Los tres jóvenes finalmente deciden devolver a Hardenberg a su hogar y este promete no denunciarlos. El millonario le entrega a Jule una nota manuscrita en la cual le condona su deuda. Luego aparentemente no cumple su promesa de no denunciarlos y al poco tiempo acude con un operativo policial a la vivienda de los jóvenes. Allí encuentran la casa vacía y en la pared una nota que dice "Manche Menschen ändern sich nie" (algunas personas nunca cambian). Peter, Jan y Jule ya han "escapado" a Barcelona después de haber solucionado sus diferencias. Así termina la película. Pero en otro final alternativo, desde España continúan con sus planes anticapitalistas: utilizando el yate y los recursos que financia Hardenberg van camino a consumar la idea anterior de Jan de volar las antenas de una isla de telecomunicaciones poco vigilada, que provee la señal de televisión a gran parte de Europa Occidental.

Sinarquismo

Sinarquismo

El Estado Original es considerado como el acuerdo entre diferentes grupos sociales para:

a)      Conciliar diferencias de intereses. Cuidar el Equilibrio y la armonía. (Sinarquía)

b)     Protegerse de ataques de otros grupos, de los fenómenos de la naturaleza,etc….

c)      Proteger a los miembros débiles, ancianos, enfermos, de la sociedad.

Este estado original se pervirtió  por  que grupos de poder afianzaron intereses y lograron romper el equilibrio.  Las leyes se modificaron según la conveniencia del grupo mas poderoso que gobernaba a través de un pelele, fuera monarca, fuera militar, fuera presidente, como es hoy en día.

      La diferencia en el Estado neoliberal moderno es que ahora se niega la existencia de los Pueblos como Comunidades y solo se piensan como la suma de individuos. 

    A través de la ideología dominante, se mantiene a los Pueblos y Comunidades como masas amorfas sin un sentido de Identidad, de intereses comunes y de responsabilidades también comunes.  

     La Soberanía del Pueblo pierde entonces el sentido original. Al no haber sociedad la democracia de la libertad individual se convierte en otra cosa. Se transforma el Estado en un “ guardián de los  egoísmos individuales”. El ejército y las estructuras jurídicas se convierten en proteccion de la libertad del mercado.  Al no ser la pobreza responsabilidad colectiva deja de ser un problema del Estado. La Salud, la Seguridad Social, la proteccion de bosques, aguas, recursos naturales en general, solo son atendidos en lo mínimo, sólo para evitar estallidos sociales.

     Los derechos individuales son mantenidos: Expresión, reunión, creencias… Pero los demás no tienen nada que ver con una doctrina política que exalta el individuo sobre la Comunidad. 

    La Democracia de la que hablamos los Sinarquistas es diferente. Nace de entender lo que es “Pueblo”.  Pueblo no es la masa, la multitud. Pueblo es lo contrario. Es la red de grupos comunidades, colectivos, asociaciones, comunidades que se asumen como tal, como Pueblo.

    Un Pueblo debe tener:

a)      Memoria Histórica. ( Esto tiene que ver con Identidad, con cultura y Arte).

b)     Proyecto Colectivo. Una Sociedad alternativa, con rasgos  éticos y  una filosofía concreta.

c)      Una Organización  Política que oriente el rumbo del proceso de construcción  y conformación de éste Pueblo.

d)     Una Filosofía Política, una mística y una doctrina que no debe ser excluyente, por lo contrario, debe ser flexible y convincente. No hegemónica.

El proceso de construir una Nueva Sociedad nace así como el proceso de configurar un Pueblo Nuevo. Una Nueva cultura o un nuevo modelo de país.  La Democracia o Soberanía Popular retoma un nuevo sentido:

a)      Derechos Individuales o Derechos de la Persona: Expresión, creencias, pensamiento…

b)     Derechos Sociales: A la Identidad, a la Salud, a la Educación, al trabajo.

c)      Derechos Económicos:  A la participación en la empresa como co-propietario y/o con la protección de la legislación respecto a su dignidad de persona y al goce de los frutos de su trabajo en forma justa.

d)     Derechos Políticos: a ejercer la toma de decisiones en forma directa,  a la Soberanía como Pueblo, a la elección de sus dirigentes en forma libre y sin intervención externa. A darse la forma de gobierno que le parezca mas adecuada para orientar su Proceso de construcción de la Nueva Sociedad.

e)      Derechos Culturales: a la Identidad, a la Educación Integral, a difundir la Filosofía y la Espiritualidad que mejor oriente su desarrollo como Pueblo.

f)       Derechos Tecnologicos: A hacer uso correcto y sustentable de la tecnología.

Anarquismo

Anarquismo

El anarquismo es probablemente la corriente política sobre la que se han dicho mayor cantidad de estupideces. En realidad, no tiene nada que ver con creer en el caos, la muerte y la destrucción. Los anarquistas no van por ahí cargados de bombas ni les parece ninguna virtud ir avasallando viejecitas.
No es accidental que la siniestra imagen del anarquista loco haya cobrado tanta aceptación. El Estado, la prensa y todo tipo de instituciones autoritarias utilizan todos los medios a su disposición para presentar la anarquía como un estado impensable de caos y asesinato. Poco podemos esperar de los "traficantes" de poder que, por otra parte, poco poder tendrían en sus manos si nos saliéramos con la nuestra. Necesitan creer en lo esencial de su autoridad y su obediencia para autojustificar sus crímenes. La TV, la prensa y la industria cinematográfica predican la obediencia, y si la anarquía es mencionada, aparece como destrucción descerebrada.

La mencionada necesidad de autoridad está tan arraigada en la mente del ciudadano medio, que la anarquía, que simplemente significa "falta de gobierno", resulta impensable para la mayoría de la gente. La misma gente, por otra parte, admite que los reglamentos, regulaciones, impuestos, intromisiones y abusos de poder (por nombrar algunos) son como mínimo irritantes. Por lo general se piensa que no hay más remedio que aguantar en silencio porque la alternativa de "falta de poder, de autoridad y todo el mundo haciendo su propia voluntad" sería horrible. Sería la anarquía.

Sin embargo existe una variedad ilimitada de sociedades posibles sin Estado, y no todas ellas serían desagradables. ¡Todo lo contrario! Cualquier tipo de sociedad anarquista nos ahorraría las terribles distorsiones que produce el estado. La "parte negativa" del anarquismo, es decir, la abolición del Estado, se verá equilibrada por lo que la sustituya? una sociedad libre y de libre cooperación.

Hay varios tipos de anarquismo, y sus ideas difieren respecto a la organización de una nueva sociedad. Todos tienen en común que el estado deber ser sustituido por una sociedad sin clases y sin violencia (fuerza restrictiva, represión). Es precisamente debido a nuestra creencia en la libertad que nos negamos a establecer pautas muy cerradas. Sólo ofrecemos modelos posibles que se apoyan en la evidencia del día a día. De hecho la sociedad anarquista ya ha existido históricamente e hizo falta nada menos que un asesinato en masa para detenerla.

Otro error típico de aquéllos que saben algo más sobre el tema, es pensar que el anarquismo es una bella utopía, una idea hermosa pero impracticable. De hecho, el movimiento anarquista tiene un largo recorrido histórico y no surgió de teóricos encerrados en sus torres de marfil sino directamente de la lucha por la supervivencia de masas de gente corriente y oprimida. La anarquía siempre ha sido intensamente práctica en sus pretensiones y en su forma de hacer las cosas.

grupo de emos

El emo es un género musical derivado del Hardcore punk nacido a finales de los años '80. Bandas como Rites of spring comienzan un nuevo sonido dentro del hardcore, manteniéndose musicalmente pero con una nueva línea vocal mucho mas melódica, creando un contraste con su sonido más lento y melódico.^{[cita requerida]}.
El término emo es un apócope de emotive hardcore^{[1] [2]} o emo-core y hace referencia a las letras de los grupos del género, caracterizadas por abordar, a diferencia del hardcore punk, temas más personales utilizando letras más introspectivas en sus composiciones, buscando de esta manera generar las mismas emociones en el oyente. Para lograr una mayor expresividad utilizan en su música cambios de ritmo y crescendos, combinando en una misma canción estallidos de furia heredados del hardcore, con sonidos más apacibles.

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Historia A lo largo de su historia, el emo ha pasado por varias etapas. A finales de los '80 el término emo se utilizaba para calificar a las bandas de la escena musical underground de Washington D.C. como Rites of Spring, Embrace, Fugazi, entre otras. A mediados de los años '90, el género adoptó los patrones sonoros creados por Sunny Day Real Estate. Hoy en día, el término es erroneamente utilizado para etiquetar bandas de diversos estílos como el rock alternativo, el pop punk, el post-hardcore e incluso el metalcore.
Las bandas más populares usualmente catalogadas dentro de este estilo musical son Dashboard Confessional, Saves The Day,Thursday, Amber Pacific y Jimmy Eat World.
Como consecuencia del cambio sustancial y la poca relación entre el sonido de las bandas de la escena emo-core de los '80 e inicios de los '90 con el de las bandas actualmente etiquetadas dentro del género, se han generado dos vertientes en el uso del termino "emo". Mientras unos afirman que el género desapareció a fines de los '90 (Junto con el álbum Clarity de Jimmy Eat World), otros aceptan su uso para catalogar el estilo de diversas bandas de la escena popular.

[editar] Primera generación

En su origen, el término emo era usado para describir el sonido de los grupos de post hardcore de mediados de los años '80 en la escena de Washington D.C.. Fue definido como emo-core -abreviación de emotive hardcore- por la carga emocional de las letras de estas bandas y por la expresividad y espontaneidad que éstas exhibían en sus conciertos.
El primer disco considerado emo-core fue el álbum de debut homónimo de Rites of Spring en 1985. En él, el grupo redirigió la pasión y la rabia propias del hardcore hacia temas como la soledad o la añoranza del pasado en lugar de hacia la revolución social como había sido lo común hasta entonces en dicho género.
Otro grupo importante en esta época fue Embrace, liderados por Ian Mackaye, ex integrante de Minor Threat, grupo que años antes ya había inspirado el movimiento Straight Edge.
En 1987 nació el grupo Fugazi, formado por los líderes de Rites of Spring y Embrace y cuya propuesta consistía en sumar al hardcore influencias de otros géneros como el post-punk o el por entonces incipiente rock alternativo. Fugazi se convirtieron en el grupo más influyente e innovador del post-hardcore y uno de los mayores referentes del emo.
Otros nombres importantes en este periodo incluyen los de Shudder to Think, 7 Seconds, One Last Wish, Beefeater, Grey Matter, Fire Party y posteriormente Moss Icon. La mayoría de estas bandas grabaron en el sello Dischord Records, propiedad del líder de Fugazi Ian MacKaye, y muchas de ellas desaparecieron en los primeros años '90.

grupo de hippies

Hippie

Se llama hippie, hippy, jipi'¹ a un movimiento contracultural nacido en los años 1960 en Estados Unidos, así como también a los seguidores de dicho movimiento. La palabra hippie deriva del inglés hipster que solía usarse para describir a la subcultura previa de los beatniks (no confundir con Generación Beat), que también tuvo como base importante a la ciudad estadounidense de San Francisco (California) y su distrito Haight-Ashbury. Esta nueva subcultura heredó algunos valores contraculturales de la Generación Beat y en menor grado del naturismo alemán, y en determinados casos crearon sus propias comunidades intencionales.

Los hippies escuchaban rock psicodélico groove y folk contestatario, abrazaban la revolución sexual y creían en el amor libre. Algunos participaron en activismo radical y en el uso de marihuana y estupefacientes como el LSD y otros alucinógenos con la intención de alcanzar estados alterados de conciencia, en realidad una forma de rebelarse por la homogeneidad de conceptos que ofrece el Sistema. También buscaron formas de experiencia poco usuales, como la meditación. Debido a su rechazo al consumismo solían optar por la simplicidad voluntaria, ya sea por motivaciones espirituales-religiosas, artísticas, políticas, y/o ecologistas.

A finales de los años sesenta en EE. UU. los hippies constituyeron una corriente juvenil masificada, para después quedar pasada de moda (anticuada), pero las siguientes generaciones llamados neo-hippies mantendrían vivo al movimiento como una subcultura establecida en muchas formas y con nuevas generaciones hasta hoy. Así pues han erguido fenómenos como la Rainbow Family, la escena psytrance y goa trance o los deadheads y phishheads. En tanto pequeños enclaves de hippies originales y neo-hippies continúan desarrollando en parte este estilo de vida, aunque con algunas modificaciones, bien en la ciudad o en el campo.

PASION DE UN PAIS

“Colombia es Pasión”: Estrategia, Marca País, Imagen. Todo un éxito

Por  Daniel Velásquez. Ingeniero (UCAB), MBA (Emory University), Profesor de Postgrado (UCAB). dvelasquez.pb@gmail.com

20 de Mayo 2011
““Colombia es Pasión””, la percepción o imagen de Colombia que se quiere construir. Pasión por la vida, pasión por su trabajo, pasión por su país, pasión por el amor, pasión por la raza. La pasión –berraquera o bacanería en colombiano- es la esencia de Colombia,  la llama interna, la fuerza interior, el común denominador de los colombianos. Centrada en esa pasión se desarrolló una marca país que se identifica con el corazón, los sentimientos, los valores, la cultura e idiosincrasia de los colombianos.
Sí analizamos a Colombia desde un punto de vista de la geometría de la comunicación empresarial. La pasión es un factor intangible parte de su cultura o dintorno empresarial. La marca “Colombia es Pasión” es parte de su identidad o contorno empresarial. Este proyecto quiere crear una imagen o entorno empresarial positivo para Colombia. La realidad de Colombia ha cambiado en la última década con importantes logros en materia de seguridad, turismo, inversión extranjera, desarrollo económico y social. Colombia tiene una de las democracias más sólidas de sur América, una economía con niveles crecimiento por encima del crecimiento regional y destinos turísticos inigualables.
El cambio en la  percepción de Colombia (un producto) está desfasado con respecto al cambio de los atributos del mismo: la percepción de Colombia en el exterior se asocia con un país con poco desarrollo, drogas, guerrilla y violencia, percepción que afecta el progreso de Colombia. Por ello, en el 2005, nace “Colombia es Pasión”, un  proyecto en conjunto entre el gobierno y la empresa privada, para acelerar el cambio en la imagen del país en el extranjero.
Una de las claves para el éxito de “Colombia es Pasión” es que se contrató a uno de los mejores talentos del mundo en lo referente a Marca País.  No se improvisó ni se trató de reinventar la rueda. El desarrollo de “Colombia es Pasión” fue coordinado por el norteamericano David Lightle, el creador de las marcas país en Brasil, Argentina, Australia, Tailandia y Taiwán. Lightle guió los colombianos a buscar y descubrir la esencia, su ventaja comparativa, lo que diferencia a Colombia de otros países del mundo: su pasión, su berraquera.
Después de entender su ventaja comparativa se definió  ¿Dónde está Colombia? y ¿A dónde quiere llegar? Luego, se desarrolló una estrategia que apalancara su ventaja comparativa. Los objetivos que estaban claramente definidos: desarrollar una Imagen país que mejoré la percepción del Colombia en el exterior, que genere el conocimiento y la confianza que permitan desarrollar más y mejores oportunidades en materia comercial, inversión y turismo. Es decir, que el producto Colombia sea consumido en el extranjero  a través de sus productos, turismo e inversiones.
Esta estrategia de competitividad tiene objetivos comunicacionales definidos para los públicos internos –los colombianos- y externos -clientes, proveedores, empresas opinión pública, inversionistas, turistas, compradores y gobiernos fuera de Colombia.-
A nivel Internacional se busca cambiar la percepción de Colombia, involucrar a las instituciones y personalidades internacionales en la promoción de Colombia y posicionar a “Colombia es Pasión” como una marca país exitosa.
A nivel nacional se busca dar a conocer la estrategia e implementación de “Colombia es Pasión”, identificar a los colombianos con la marca, lograr apoyo del sector privado y conseguir el reconocimiento de la marca por instituciones públicas y privadas.
Mejorar la imagen de Colombia es un esfuerzo ambicioso, permanente y continuo que ha sido exitoso por la implementación impecable, la genialidad y la creatividad del equipo de “Colombia es Pasión”. Equipo que aprendió a alinear los objetivos de los colombianos, otras instituciones, organismo y empresas privadas, dentro y fuera de Colombia, con los suyos. Equipo que entendió como su marca le puede agregar valor a otras instituciones y como beneficiarse en ese proceso.

• A nivel interno se promociona el slogan “Sí “Colombia es Pasión” triunfa, triunfamos todos” porque estamos construyendo un país con futuro. Eso motiva a los colombianos a trabajar por este proyecto.
• Se han hecho alianzas estratégicas con la industria privada.  Campañas de mercadeo que asocien las marcas de sus productos con “Colombia es Pasión”. Las marcas capitalizan con la identificación de los colombianos con “Colombia es Pasión” y “Colombia es Pasión” se promueve en la campaña publicitaria de esos productos.
• Sal REFISAL PASIÓN: REFISAL, al igual que estos Colombianos, tiene en común la marca “Colombia es Pasión”.
• Supermercados Éxito: “Éxito trabaja con PASIÓN y orgullo para Colombia”.
• Margarita PASIÓN doble sabor. Papas con sabores típicos colombianos, la sazón del corazón de Colombia.
• “Colombia es Pasión” se promueve a través de equipos deportivos, eventos, conciertos, canciones, cantantes, etc., que promocionan la marca “Colombia es Pasión” dentro y fuera de Colombia.
• “Colombia es Pasión” trabaja de la mano de los medios de comunicación nacionales e internacionales para la promoción de Colombia en el exterior, a través de la divulgación de información y noticias positivas del país.
• Se invitan periodistas y otros gremios del extranjero a que viajen a conocer Colombia para que divulguen esta imagen positiva del país.
• Se modificó la implementación de la estrategia oportunamente cambiando el slogan de “Colombia es Berraca” por “Colombia es Pasión”.

Manteniendo una estrategia de comunicación uniforme, los portales oficiales que apoyan el turismo, la inversión y las exportaciones comparten en sus logos el corazón de “Colombia es Pasión”. “Colombia es Pasión” se asocia con sus slogans

• “Colombia. El corazón de las oportunidades”
•  “Colombia el riesgo es que te quieras quedar”.
• “Invierta en Colombia. trabajo • compromiso • ingenio”

Los resultados de estas estrategias de competitividad son admirables:

• El valor de las exportaciones en el 2010 fue de  $40 millardos, un incremento del 90% con respecto al 2005
• El número de turistas que viajaron a Colombia en el 2010 fue un millón trescientos mil, un incremento del 60% versus el 2005
• La inversión extranjera en los años 2007-2009 fue de $27 millardos un aumento de 290% versus el periodo 2002 - 2004

Uno de los factores claves del éxito de este programa es que sus objetivos, estrategia e implementación han sido uniformes desde el día uno. El logro de los objetivos comunicacionales impacta positivamente el éxito del programa. El programa alinea a todos los factores para trabajar en equipo y la suma del esfuerzo de todos es mucho más impactante que el esfuerzo de cada unos por separado. Un claro ejemplo a seguir.